Дополнение по истории
Истинно-Православной Церкви
Вот
как проф. И.М. Андреев, деятельный участник церковных событий 1927 года и
последующих лет, описывает формирование Истинно-Православной (Катакомбной)
Церкви в те годы:
«По
свидетельству близкого друга Патриарха Тихона, профессора и доктора медицины
М.А. Жижиленко (бывшего главного врача тюрьмы на Таганке в г.Москве), Патриарх,
незадолго до своей смерти, с ужасом убеждаясь, что предел «политических»
требований советской власти выходит за границы верности Церкви и Христу,
высказал мысль, что возможно единственным способом для Православной Российской
Церкви сохранить верность Христу, будет в ближайшем будущем уйти в катакомбы.
Поэтому Патриарх Тихон благословил профессора Жижиленко принять тайное монашество,
и затем, в ближайшем будущем, в случае, если высшая иерархия Церкви изменит
Христу и уступит советской власти духовную свободу Церкви, стать тайным
епископом.
В
1927 году, когда митрополит Сергий издал свою "Декларацию", после которой
произошло церковное разделение (описанное во многих источниках по истории ИПЦ),
профессор Жижиленко исполнил волю Патриарха Тихона и стал первым катакомбным
епископом Максимом Серпуховским.
После
раскола 1927 года последователи митрополита Сергия, принявшие его «Декларацию»,
стали называться «сергианами». Оставшиеся же верными Православной Церкви не
приняли «Декларацию» и отделились от митрополита Сергия. Их стали называть «иосифлянами»
(по имени Петроградского Митрополита Иосифа (Петровых) – первого основателя движения ИПЦ).
Это название, данное им «сергианами», не определяло ни по существу, ни
формально позицию тех, кто протестовал. Помимо Митрополита Иосифа отошли от
общения с митрополитом Сергием и другие наиболее выдающиеся иерархи вместе со
своей паствой. Духовно-нравственный авторитет тех, кто протестовал и отделился,
был так высок, а их качественное превосходство столь очевидным, что для
будущего историка Церкви не может быть никакого сомнения в правоте позиции
оппонентов митрополита Сергия. Их правильнее было бы называть «верными
тихоновцами».
Все,
протестовавшие против Декларации митрополита Сергия, Советской властью
арестовывались как «контрреволюционеры»: они были или расстреляны, или
отправлены в концлагеря и ссылки. На допросах ликующие следователи-чекисты со
злорадством и сарказмом доказывали «строгую каноничность» митрополита Сергия и
его Декларации, которая «не изменила ни канонам, ни догматам». Массовые казни,
гонения и пытки, обрушившиеся на всех верных Христовой Церкви, описать
невозможно.
Истинной
Православной Церкви не оставалось иного выхода, как уйти в катакомбы».
1. Самым
выдающимся из иерархов Православной Российской Церкви после смерти Патриарха
Тихона, стал Митрополит Казанский Кирилл (Смирнов) (см. также материалы в разделе ПУБЛИКАЦИИ категории "Исповедники веры" нашего сайта). Избранный Патриархом
Тихоном первым из трех Местоблюстителей, он также был избран большинством
(72-мя) из находившихся в то время на свободе архиереев, при неудавшейся
попытке выбрать в 1926 году, с помощью тайного сбора подписей, нового Патриарха
(такая попытка действительно была осуществлена: видя, что созвать Собор для
выбора Патриарха советская власть не позволяет, находившиеся в то время еще на
свободе архиереи Русской Церкви решились на такое избрание, прибегнув к тайному
письменному опросу. В итоге большинством голосов Патриархом был избран
Митрополит Казанский Кирилл, один из назначенных Патриархом Тихоном
Местоблюстителей Патриаршего Престола. Такие выборы Первоиерарха в условиях
гонений Церковь допускает, т.ч. фактически свщмч. Кирилл был последним
канонически избранным Патриархом Русской Церкви. К сожалению, в этом тайном
письменном голосовании принимал участие и митрополит Сергий. Вскоре эти списки
стали известны ГПУ, и все участники тайного Собора были арестованы и получили
различные сроки заключения, в т.ч. и Митрополит Кирилл. Расчистив, таким
образом, путь к власти в Церкви, митрополит Сергий незаконно присвоил себе
власть Первоиерарха Русской Церкви и начал активно и открыто сотрудничать с
ГПУ. Всех, несогласных с узурпацией власти и его «новым курсом», митрополит
Сергий подвергал прещениям, а советская власть арестам и расстрелам как
«политических преступников и контрреволюционеров».
Поэтому
естественно, что после выхода в 1927 году «сергиевской» Декларации все с
нетерпением ждали мнения Митрополита Кирилла об этом документе и о «новом курсе»
митрополита Сергия. В письме своему другу епископу Дамаскину (Черниговскому и
Глуховскому, основателю Катакомбной Церкви на Украине), и еще больше в
последующей переписке с митрополитом Сергием и другими архиереями вплоть до
1934 года, Митрополит Кирилл высветил наиболее ясно, чем кто-либо другой из
архиереев того времени, экклезиологическую природу заблуждения митрополита
Сергия. Его замечания о природе церковного единства и единомыслия, о
необходимости отвергнуть канонический легализм в Церкви, по вопросу о разрыве
общения и о наличии или отсутствии благодати в Московской Патриархии и у тех,
кто отделяется от нее, остаются весьма авторитетными и важными и в наши дни.
Митрополит
Кирилл был приговорен к ВМН. Расстрелян 20 ноября 1937 в Чимкенте вместе с
проходившими по делу «Всесоюзного центра Истинное Православие» Митрополитом
Иосифом (Петровых) и епископом Евгением (Кобрановым). Канонизирован РПЦЗ в 1981 г.
2. К началу Второй мировой войны управление и
общины Истинно-Православной Церкви в Петрограде (Ленинграде) и окрестностях
были практически полностью разгромлены НКВД. Поле войны центр ИПЦ, целиком
перешедшей на катакомбное положение, переместился в Воронеж. Воронежская земля,
а шире - и весь Юг России (с
Северного Кавказа к иосифлянам примкнул и епископ Майкопский Варлаам
(Лазаренко), организовавший тайные монашеские общины в горах
Причерноморья), включая казачьи земли Дона и Кубани, в 1930-е гг.
находились под архипастырским управлением епископа Алексия (Буй), который на
совещании ИПЦ 1928 года в Петрограде был назначен управляющим приходами на Юге
России и и.о. Экзарха Украины. Этот иерарх, ставший позже священномучеником, принимал
в духовное общение клириков, приходящих из обновленчества, сергианства и других
расколов, с Дона, Кубани, из Харьковской области,
постригал монашествующих и благословлял катакомбные монастыри. Владыка был
арестован 6 марта 1929 года, но до своего расстрела в 1937 году продолжал
руководить своим церковным округом.
см. далее "Архивы истории"
|