Святой Царский ставропигиальный монастырь Махера на Кипре - Поиски Истины - Публикации

Эта обитель одна из самых древних на острове Кипр – она основана в XII веке. Стоит монастырь на склоне горы Киони среди густого соснового леса. Уединённое место словно создано Богом для молитв отшельников. История монастыря связана с обретением иконы с ликом Богородицы в пещере, куда монахи, привлечённые ярким свечением, пробирались сквозь заросли кустарника с помощью оказавшегося здесь же ножа, по-гречески «махера». Отсюда и название монастыря. А икону на Кипр принёс неизвестный монах из Константинополя ещё во времена иконоборчества и укрыл в пещере.
Выбор места для монастыря Махера связан с обретением чудотворной иконы Божией Матери, привлекшей монахов-отшельников своим сиянием. Схожие истории знает и Святая Русь: назовём хотя бы Тихвинскую икону и монастырь в Приладожье предание гласит, что богородичная икона перенеслась из Царьграда на Русь в пору иконоборчества в Византии VIII века. Кипрская традиция называет несколько спасённых икон, в честь которых были основаны монастыри на острове. Среди них – славнейшая обитель Пресвятой Богородицы Махера. Недавно стараниями игумена архимандрита Арсения с братией была подготовлена краткая история монастыря для русских паломников. Автор – историк Коккас Коккинофтас. Для перевода и редактирования русского издания были привлечены Наталия Зыкова и Фёдор Лавриков. Вот что рассказывается в этой книге.

БАСТИОН ПРАВОСЛАВИЯ

Узнать об основании монастыря Махера и его истории мы можем из составленного святым Нилом в 1201 году Типикона (Житийных правил).
Согласно Нилу, монастырь был основан в середине ХII века. Тогда, спасаясь от нападений арабов, палестинский отшельник Неофит вместе со своим послушником Игнатием перебирается на Кипр и поселяется в скиту в живописных горах. После смерти Неофита другой монах, по имени Прокопий, присоединяется к Игнатию. Вместе они решают построить большой монастырь и организовать его жизнь по общежитийным правилам, принятым в крупнейших обителях того времени. Для этого они отправились в Константинополь к императору Мануилу Комнину (1143-1180 гг.) и представили ему свой замысел. Император взял их под своё покровительство и внёс пожертвования. Был издан императорский указ (золотая булла), согласно которому монастырь получал статус царского и особое покровительство византийских императоров. Другим императорским указом монастырю была дарована ставропигия, то есть право самоуправления. Это произошло между 1143 годом, когда Мануил Комнин взошёл на императорский трон, и 1172 годом, когда Нил прибыл в Махеру из Палестины.
После возвращения на Кипр Игнатий и Прокопий построили в лесу маленькую часовню во имя Пречистой Богородицы и несколько келий для первых монахов. Вскоре Прокопий умирает, оставив Игнатия с пятью или шестью монахами.
В те времена жители Кипра страдали от жестоких засух. Сельское хозяйство острова пришло в упадок, и монастырь Махера столкнулся с большими трудностями. Игнатий посылает Нила в Киликию за помощью, деньгами и провиантом. По возвращении Нила Игнатий возлагает на него игуменские обязанности.
В 1191 году, во время Третьего крестового похода, Кипр был захвачен Ричардом Львиное Сердце, а с 1192 года стал управляться франкской династией Лузиньянов.
Во времена владычества франков в монастыре произошло чудесное событие, о котором сохранилось свидетельство средневекового летописца Леонтия Махера. В 1337 году королева Алиса, супруга франкского короля Уго , нарушила запрет, существовавший для женщин, и вошла в монастырский храм. За такое непочтительное отношение она была немедленно наказана Богородицей и лишилась дара речи. В 1340 году был обретён крест с частицей Животворящего Креста Господня (о нём см. № 10 за 2009 г.) в деревне Тохни. Католики выражали сомнения по поводу подлинности Креста. Драгоценную находку доставили в Никосию, где католический епископ бросил Крест в огонь. Святыня осталась нетленной, и королева Алиса, защищавшая её подлинность, чудесным образом вновь обрела дар речи.
Монастырь Махера всегда являлся одним из важнейших бастионов Церкви, куда приходили за духовной поддержкой тысячи православных. В суровые века турецкого ига (1571-1878 гг.) он не прекращал поддерживать кипрский народ, укреплять его национальное и социальное единство. Всё это время в стенах обители развивались традиции греческой литературы и искусства, византийской музыки. Здесь работала каллиграфическая мастерская, где переписывались древние манускрипты. При отсутствии на острове типографии (первая начала свою работу лишь в 1878 году) и нехватке богослужебной литературы труд переписчиков имел большое значение в церковной жизни острова.
И в пору турецкого ига, и позднее, в годы колониального английского господства, в монастыре действовала греческая школа, которая внесла неоценимый вклад в дело просвещения кипрского народа. Школу посещали юноши-послушники монастыря, а также мальчики из ближайших деревень, которые, окончив учёбу, становились клириками или получали профессию учителя.
Святая обитель Божией Матери Махера с самого начала своего существования играла и продолжает играть главную роль в формировании иерархии Кипрской Православной Церкви, пополняя её своими воспитанниками. Самым выдающимся из них был священномученик архиепископ Киприан, погибший во время греческой революции 1821 года. Он решительно отказался покинуть Кипр, хотя знал, что ему грозит арест. Мученическая гибель архиепископа Киприана стала свидетельством величия православной веры, память о его мужестве поднимала моральный дух народа и давала ему силы переносить тяжелейшие испытания вплоть до 1960 года, когда была провозглашена Республика Кипр.

НЕОБЫКНОВЕННЫЙ ИГУМЕН

Вот что написал о монастыре Махера православный паломник из Киева, посетивший Кипр в 1735 году, Василий Григорович-Барский:
«Стоит обитель на месте не весьма ровном, каменно-твёрдом, на вскрылии горы, между другими высокими горами. Воздух здесь лёгкий, воды текут здравые и сладкие. Один источник истекает внутри монастыря, другой течёт по долине ниже монастыря.
Стоит монастырь далече, на уединении, без всяких мирских искушений. Но так как имя имеет знаменитое, не перестают басурманы беспокоить бедных монахов.
В центре монастыря стоит храм, а в нём образ чудотворный, в окладе, прекрасно украшенном златом-серебром. Размер в ширину и длину в один локоть.
На иконе Богородица едина без Иисуса Христа, как бы молящаяся с простёртыми руками, написан образ по пояс. Многие кипрские жители считают, что икона написана евангелистом Лукой, однако точных свидетельств нет.
...Называется образ Богородица Ножевая (Махера), и монастырь так называется. Нож был обретён рядом с иконой в пустынном месте. И сегодня он висит рядом с иконой и почитаем.
Прилично же вспомянуть и об игумене обители. Имя его Парфений, муж благоговейный, богобоящийся и наполненный честными добродетелями. Он превосходит многих кипрских монахов, и братия желала, чтобы многие годы он был игуменом, так как был благоразумен, тщился преумножить достаток монастыря, при нём и число братии приумножилось, и здания новые были построены. Среди других добродетелей игумена Парфения были великое смирение и нищета вольная. Он был смиренен до такой степени, что в церковь приходил первый, стоял, молясь, в самом дальнем тёмном углу. Его одежды были самые бедные, всякий, кто его видел, мог принять его за последнейшего инока монастыря. Игуменом он себя не разрешал называть. Будучи первый на всякое делание, он всегда под камилавкой носил ручной малый инструмент: шило, долотцо, гвозди, ножик; и всегда был готов, когда что в нужде случится, помочь. Был игумен Парфений ростом невелик, но Господь даровал ему часть силы Самсоновой. И хотя был уже в годах зрелых (а было ему около 50 лет), многих мужей он силою превышал. Был он родом аравлянин (сириец), близ Триполи от престола Антиохийского, будучи юным отроком приехал на Кипр. Здесь был воспитан, стал монахом.
Удивительно, что при такой-то богатырской силе игумен был незлобив, никому не причинял вреда. Сколько же о нём рассказов, легенд, преданий рассказывают местные жители. Вот некоторые из них.
Один турок, искусный борец, слыхал об игумене Парфении и пришёл в монастырь, желая помериться с ним силой. Однако Парфений не желал устраивать в монастыре состязаний. Он встретил турка на пороге кельи и твёрдо отказал ему. Турок стал тянуть Парфения за руку, но Парфений другой рукой взялся за угол кельи. Не сдвинул с места турок игумена, а здание сдвинулось с места. Вот какой силой обладал игумен!
Того же времени в обитель требовалось едино бревно великое на потребу церкви, и пошло несколько мужчин в лес, срубили дерево великое и тащили к монастырю, ибо горы есть высокие, а дороги такие, что животные не пройдут, только волоком тащить возможно было. Три дня тащили и только полпути преодолели. Игумену жаль было иноков, и он ночью, когда все спали, взял бревно и принёс ко вратам монастырским. Когда же братия утром увидела, что произошло, то удивлялись все. Сам же Парфений не сказал, что это он, а ссылался на волю и чудеса Божии...
Многие и другие чудодействия слыхал я о Парфении, да не имею времени всё описать. Надо мне продолжать мой путь...».

«Наука и религия»