Для нас важно услышать отношение к этому вопросу тех, кто опытно, на себе, а не из учебников медицины, испытал различные стороны всяких болезней, душевных и физических, и преодоление их.

"Болезнь многому доброму учительница; сверх того она послание Божие взамен и пополнение наших недостаточных подвигов», говорит Святитель Игнатий, который сам был очень больным человеком. Мы же готовы совершать подвиги на словах, опуская руки при малейшем соприкосновении с самой проблемой.

Сейчас для нас подвиг, особенно сектантов, это как показательное выступление, чтобы все видели. Даже не выступление, а объявление того, что на подвиг в угоду Бога я всегда готов. Антоний Великий по этому поводу говорит:

«Прежде, чем дойдем до излияния крови, не будем хвалиться (подвигами - ред.); потому что ни один художник не хвалится своим произведением прежде окончания его». 

Времена  гонение и крови, всегда были точной измерительной шкалой нашей веры. Что же делать, когда душа рвется к великим подвигам, а время, как думается, для этого прошло? Как же спасаться?

Во множестве, примеры спасения, находим у святых отцов, когда мученичество, как «спасительный круг» временами исчезало, в покойные периоды жизни Церкви, но святые находили пути, ведущие в Небесное Царство. Вот что сообщает Валаамский патерик о старце, схимонахе Никите, с 1874 года подвизавшемся на Валааме:

«С того дня, как сподобился я поступить в святую обитель, я всегда просил Господа избавить меня от нечаянной, внезапной смерти. Молил Его благость дозволить мне поболеть перед смертью и как можно болезненнее; это для того, чтобы терпением болезни хотя немного умилостивить Праведного Судию, Который,  аще  изволит, может вменить мне это вместо добрых дел, коих у меня нет…  Дай, Господи, еще сильнее похворать!». Бог совершенно исполнил то, о чем усердно молился старец, и перед смертью даровал ему много потерпеть от недугов телесных».

Бог не оставил человека без шанса на спасение, Он дал нам и орудия для достижения этого спасения – болезни и скорби.

«Болезнью восполняются (недостающие) подвиги», говорит Святитель Игнатий.       Если вспомним житие Святых, то увидим, что Бог по Своей благости, за те заслуги, которые Святые при своей святой жизни заработали, открывает им день их смерти, для серьезного приготовления к этому событию (исповедь, причастие). И вот Бог, в последние времена попускает неизлечимые, смертельные болезни, как рак, не по жестокости, как многие полагают, а по милости, уподобляя, нас немощных, не способных ни на какие подвиги – Святым, которым открывает день их кончины.  Пусть не в полной мере, как древним Святым, открывает точную дату, а указывает примерное время нашей смерти, тем самым, приравнивая нас к ним. Чтобы мы приготовились и без подвигов всей жизни, недолго потерпев, в короткий отрезок ее конца, завоевали то, на что Святые потратили всю жизнь, и вошли в Небесное Царство. Поистине Писание говорит: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мтф.19:30).

Сейчас настало время, когда человек думает; не где он окажется после смерти, а как он будет выглядеть в гробу. И подражая западному образу жизни, мы предпочитаем о смерти не говорить, считая это неприличным. В похоронных косметических кабинетах покойника гримируют, делая из него «совсем как живого» и прощание с ним могут организовать по желанию клиента, какое угодно, в любой обстановке и в любой желаемой позе: сидя в кресле, за рабочим столом, стоя, «на коне», одним словом, как пожелаешь, только заплати.  Лишь бы не создать стрессовую ситуацию у родственников.  Делают все, чтобы родные покойного, как можно безболезненно перенесли утрату. А смерть каждого человека это своего рода проповедь Бога людям. Гримировать, прятать последствия послужившие смерти, тоже, что отказываться слушать эту проповедь:

«Како не имам плакатися, егда помышляю смерть, видех бо во гробе лежаща брата моего, безславна и безобразна»?, читаем мы в покаянном каноне Господу нашему Иисусу Христу.

Покойник, как бы говорит с нами, прощальным своим словом, возможно единственно честным и самым нужным для нас. Мы же не хотим его слушать, косметикой «затыкая» ему рот, делая его еще красивей, чем в жизни. И наши слова: «Ему уже все равно» или «сейчас ему хорошо» и прочие, это ужасные, необдуманные слова. Ему еще предстоит большое потрясение при прохождении мытарств.

«Во всех делах твоих помни о конце твоем (о смерти), и вовек не согрешишь» (Сир.7:39).

Нам же, беспокоящимся о своем здоровье и продлении молодости, полезней всего помнить стих из нагорной проповеди Господа: «Лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну», иными словами: «Лучше калекой попасть в рай, чем здоровеньким в ад».

«Здоров ли кто телесно и силен, и по причине своих здоровья и силы считает себя свободным от всякого искушения (греха) – но кому более, как не здоровому и сильному, свойствен грех «осквернения храма Божия» (1Кор.3:17), говорит учитель Церкви 3 века Ориген.

«Воистину, предсмертная болезнь очень важна. Многим грешникам она принесла вечное спасение. И тысячи грешников познали Бога и свою собственную душу только на одре болезни. А, познав эти две великие реальности, которыми пренебрегали всю жизнь, горько раскаивались и оплакивали свою неразумную жизнь, исповедовались и причащались и, очистившись слезами и Кровью Христовой, удостоились войти в светлые небесные Его чертоги. Следовательно, предсмертная болезнь дается по милости Божией», (Святитель Николай Сербский).

В погоне, как нам кажется за главным; красотой, здоровьем, силой мы «уподобляемся окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мтф.23:27). Приукрашивая себя внешне, используя любые средства, не страшась разного рода увещеваний и предсказуемых последствий, мы готовы пойти на все, чтобы наш «гроб» при жизни выглядел достойно, «как у всех». Мы не хотим серьезно задуматься о себе и своем предназначении. Не хотим определить самое главное в этой жизни, слушая проповедующих «синицу», которая в руках, не веря в «Журавля», который в небе: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4:3-4).

Не хотим знать, что физические страдания напрямую зависят от духовного твоего состояния, которое не почувствуешь, если главным твоим руководителем будет тело.

«Прежде (наступления-ред.) болезни заботься о себе» (Сир.18:19).

Мы любим, говорить о «правде», что у каждого отдельного человека, она своя, от сюда и «самое главное», для каждого свое. Но как бы мы красиво, убедительно и «правильно» не думали и говорили, Правда есть и остается одна, и Самое Главное в этой жизни для всех людей без исключения будет одно, - Спасение, не зависимо, принимаешь ты это, как самое главное или нет. Выбор за тобой!