Золотая Орда распалась на несколько улусов. Самым большим и сильным из них была Большая орда, образованная в 30-ые годы XV века в степях между Волгой и Днепром ханом Сейид-Мухаммедом, пытавшемся объединить все почти одновременно появившиеся татарские государства под своими знаменами. Однако хан Хаджи-Гирей, создавший крымское ханство со столицей в Бахчисарае, не захотел делиться с ним властью и разбил армии Большой орды, что послужило поводом для сближения с Московским великим княжеством.

   "Пролетарской" Россия давно уже нет, но культивируемый десятилетиями упрощенный взгляд на некоторые исторические эпохи остался. Например, золотоордынскому периоду, называемому татаро-монгольским игом, традиционно отводится отрицательная роль.

Считается, что эта эпоха, отсчет времени которой начинается сразу же после разгрома русских княжеств армией Бату-хана, на века задержала социально-экономическое развитие России и только после его свержения, по поэтическому выражению одного из советских историков, "корабль российской государственности начал поднимать свои паруса, наполняемые ветрами надежд на лучшее будущее". Однако, как показали дальнейшие события, они оказались тщетными.

     Последние дни жизни и сама смерть царя Иоанна Грозного требуют отдельного длительного и кропотливого исследования, так как окружены они всевозможными легендами и клеветою, впрочем, как и вся жизнь и дела благоверного государя.

     Что такое мистика? – Слово мистика греческое, оно происходит от глагола muo, который означает закрывать глаза. Отсюда мистика – это «видение с закрытыми глазами», переживание сокровенного в религии или таинственное духовное общение с нематериальным миром, независимо от внешних материальных условий, в которых мы находимся.

     Чудеса Евангелия не противоестественны, а сверхъестественны, поскольку в том или ином случае начинает действовать сверхопытная сила...

     "На небе слышен голос не уст, а сердца" – пишут святые отцы. "Молиться надо искренне, от чистого сердца" – это их завет. Но на молитве между нами и Богом стоят грехи, будто густой туман, будто стена, из какой то плотной и липкой мглы, и в этой мгле ползают как скорпионы наши страсти. Как мы можем искренне призывать имя Господа, если наше собственное сердце – эта черная яма, в глубине которой ничего не видно, только смрад идет из нее от постоянной злобы и плотских вожделений, будто от разлагающегося трупа. Молиться надо искренне; между тем наша молитва совершается где-то вне души и ума, а сердце пребывает в своей жестокости и дикости как неукротимый зверь...

Самым распространенным и обычным положением во время молитвы у первых христиан было воздеяние или поднятие рук. Впрочем, такое положение при молитве было свойственно не только христианам, но и  всем языческим народам. Сохранив на первых порах привычное воздеяние рук при молитве, первохристиане очень рано наполнили этот молитвенный жест своим особым смыслом. Молясь, они не поднимали рук слишком высоко, как это делали язычники, а только распростирали их в горизонтальном положении, по аналогии с фигурой креста Христова, что напоминало им страдания Спасителя.